【資料圖】
1204年4月13日，君士坦丁堡在第四次十字軍東征中陷落。
君士坦丁堡被武力強(qiáng)行攻占，除了宗教和良知以外，沒有任何戰(zhàn)爭法可以約束征服者的行為。蒙費(fèi)拉的卜尼法斯侯爵仍舊是全軍的主將，希臘人把他尊為未來的統(tǒng)治者，經(jīng)?？梢月牭綐O其悲傷的喊叫：“神圣的侯爵國王，請你可憐我們!”他出于審慎的考量或是同情的心理，為逃命的人打開城門，勸告十字軍的士兵饒恕基督徒同胞的性命。尼西塔斯的著作描述了血流成河的情景，沒有抵抗的市民被殺的數(shù)目減少到2000人。大部分被殺人員并非死在十字軍的手里，而是那些早被趕出城的拉丁人，他們在獲得勝利以后前來大肆報復(fù)。然而其中有很多人回來是圖利，并不見得一定要傷害那里的居民。尼西塔斯靠著一位好心的威尼斯商人才能平安無事。英諾森三世指責(zé)朝圣者貪財好色，對于老人、婦女甚至宗教職務(wù)毫無尊重之心。他痛心感嘆那些污穢的勾當(dāng)，像是公然在光天化日之下進(jìn)行奸淫、私通和亂倫。高貴的夫人和圣潔的修女都在正統(tǒng)教會的軍營里，被馬夫和農(nóng)人所玷污。的確如此，勝利的放縱可能激起并掩蓋大量罪惡的行徑，但是可以肯定一件事，那就是東部的都城會有很多貪財或有意的美女，能夠滿足2萬名朝圣者的情欲，監(jiān)牢中的女性囚犯也不再是家庭的奴隸，受到權(quán)力或暴力的約束了。
在這場驚天動地的大變革之中，我們比較維爾哈杜因與尼西塔斯所描繪的狀況，也就是香檳元帥與一位拜占庭元老院議員不同的看法，倒是會產(chǎn)生非常奇特的感受。整個事件讓人最早獲得的印象，只不過是君士坦丁堡的財富，從一個民族轉(zhuǎn)移到另外一個民族的手里，希臘人的損失和痛苦恰好與拉丁人的喜悅和利益達(dá)成平衡。但是在戰(zhàn)爭極其可悲的賬目中，收益和損失、歡樂和痛苦從來無法相等。拉丁人的笑容何其短暫而易消失，希臘人則永遠(yuǎn)望著破碎的家園哭泣，而且他們真正的災(zāi)難不僅于此，還會因褻瀆圣罪和受到嘲諷而更加深心靈的創(chuàng)痛。3次大火已經(jīng)燒掉這座城市絕大部分的建筑物和財富，征服者在實(shí)質(zhì)上又能獲得多大好處？那些既不實(shí)用也無法運(yùn)走的東西，到底有多少被惡意地破壞或是隨手摧毀？有多少財寶在打賭、狂歡和胡鬧中被任意地浪費(fèi)？那些既無耐心又無知識的士兵，自己的報酬被希臘人拐騙偷走，使得多少值錢的物品被他們賤價賣掉？
只有那些窮無立錐之地的人，才可能從社會的變動中得到一些油水，但對于上等階層的悲慘狀況，尼西塔斯有身臨其境的描述。他那豪華的府邸在第2次大火中化為灰燼，這位元老院的議員帶著家人和朋友，躲進(jìn)圣索菲亞大教堂附近的一座房屋中。在這個簡陋住所的門口，他的朋友、那位威尼斯商人，假裝成看守的士兵，直到他能找到機(jī)會匆忙逃走，好保住殘余的財產(chǎn)和女兒的貞操。這群在富貴環(huán)境中長大的流亡者，在寒冷的冬季靠著步行趕路，他們的奴隸都已逃走，他的妻子正在懷孕，也只好自己把行李扛在肩頭?；祀s在男人中間的婦女，聽從吩咐用污垢掩蓋美麗的面孔，絕對不可以裝飾打扮。每走一步都會遭到襲擊或面臨危險，外人的威脅遠(yuǎn)不及平民的揶揄讓人更感難堪，大家現(xiàn)在都落到平等的處境。這些蒙難的人除非到達(dá)塞利布里亞，結(jié)束這段悲慘的旅程，否則便難以安心，而塞利布里亞離首都的距離是40英里。他們在路上還趕上了逃亡的教長，他騎著一頭毛驢，沒有隨從也缺乏御寒的衣物，完全落到使徒當(dāng)年的貧窮狀況。他的這身裝扮和行動如果出于自愿，倒是會博得安貧樂道的美譽(yù)。
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