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1、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是什么意思？2、獨善其身,兼善天下是什么意思3、兼濟天下和獨善其身的意思4、窮則獨善其身，富則兼濟天下是什么意思？“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是什么意思？
窮則獨善其身，達則兼濟天下的意思是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)，如此而已。
(資料圖片僅供參考)
“窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。 達，即為顯達、發(fā)達。濟天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。若一個人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個真正成功的人士。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。
仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。
孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點，創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”等主張。要求封建國家在征收賦稅的同時，必須注意生產(chǎn)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民富裕起來，這樣財政收入才有充足的來源。
這種思想，是應(yīng)該肯定的。作為新興地主階級的思想家，孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論，改進了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想，這種經(jīng)濟觀念在當時是進步的。孟子的“井田制”理想，對后世確立限制土地兼并，緩和階級矛盾的治國理論有著深遠的影響及指導(dǎo)意義。
參考資料來源：百度百科-《孟子》
獨善其身,兼善天下是什么意思
“獨善其身，兼善天下”的原句是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這句話的意思是：不得志時要提高自身修養(yǎng)，得志時就要努力讓天下人都能得到好處?！蔼毶破渖?，兼善天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。
《窮則獨善其身》原文
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎?吾語子游：人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。
窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！?/p>
譯文
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得?！?/p>
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢?”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所
以安詳自得;顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下?！?/p>
兼濟天下和獨善其身的意思
兼濟天下意思是同時救濟天下民眾和萬物。獨善其身原指獨自修養(yǎng)身心，保持個人的節(jié)。后指只顧自己，不管他人的個人主義處事哲學(xué)。兩句都出自于戰(zhàn)國時期的《孟子·盡心上》。
原文：
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
白話譯文：
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說嗎？我告訴你游說（的態(tài)度）。人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求。”
宋勾踐問道：“怎樣就能做到悠然自得無所求呢？”
孟子說：“崇尚德，愛好義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失掉義，得志時不背離道。窮困時不失掉義，所以士人能保持自己的守；得志時不背離道，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善，得志時還要使天下的人保持善?！?/p>
擴展資料：
《孟子·盡心上》講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為?！案F則獨善其身，達則兼善天下”，則與孔子所說“用之則行，舍之則藏”一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來 中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。
參考資料：百度百科-窮則獨善其身，達則兼善天下
窮則獨善其身，富則兼濟天下是什么意思？
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》，原句為“窮則獨善其身，達則兼善天下”。其意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓百姓都能得到好處。
【出處】
出自孟子的《盡心章句上》，創(chuàng)作于戰(zhàn)國時代。
【原文】
孟子謂宋勾踐曰:"子好游乎?吾語子游:人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。"
曰:"何如斯可以囂囂矣?"
曰:"尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。"
【注釋】
1、宋勾踐:人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
2、游;指游說。
3、囂囂:安詳自得的樣子。
4、得己:即自得。
【譯文】
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態(tài)度：人家理解，我悠然自得無所求；人家不理解，我也悠然自得無所求?！?/p>
宋勾踐問道：“怎樣就能做到悠然自得無所求呢?”
孟子說尊崇道德，喜愛仁義，就能悠然自得無所求。所以士人窮困時不失去仁義，得志時不背離道德。窮困時不失掉仁義，所以士人能保持自己的守；得志時不背離道德，所以不會使百姓失望。古代的人，得志時，施給人民恩澤；不得志時，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時，獨自保持自己的善，得志時還要使天下的人保持善。"
【觀點】
窮則獨善其身，善養(yǎng)其浩然正氣，深研圣賢之理，窮極二氣屈伸往來之幾，以期復(fù)氤氳太和所賦之，為天下傳其道統(tǒng)；達則兼濟天下，時位至，仁熟而發(fā)乎外，則感通天下之志，化民興利。知其不可而為之，不可為者，天下無道之時，人以行道至難也，為之者，君子不因屈伸往來之變而忘其止至善之志也。二氣有屈伸，時位有吉兇，然君子不因此而變其志道之心。
【作者簡介】
孟子是偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書，據(jù)學(xué)者考證深受稷下道家的影響?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷拢弧豆珜O丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點為善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
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