一、比利時(shí)傳統(tǒng)文化故事？
比利時(shí)南部小城蒙斯的圣喬治“屠龍節(jié)”起源于宗教傳說。據(jù)說在公元4世紀(jì)的時(shí)候，有惡龍威脅著地中海國(guó)家，要求每天提供活人進(jìn)行祭祀，有一天輪到了國(guó)王的女兒，關(guān)鍵時(shí)刻基督徒圣喬治騎士從天而降征服了惡龍，從此王室和他的臣民每年“宰殺”惡龍的模型來祈禱平安并紀(jì)念圣喬治。
公元1380年，蒙斯開始舉行“屠龍”活動(dòng)。2005年，蒙斯這一傳統(tǒng)節(jié)日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
二、比利時(shí)啤酒傳統(tǒng)售賣方式？
傳統(tǒng)售賣方式是：廠家夏天在外面人們集中聚集的地方，擺幾口大缸，然后放滿啤酒，供人免費(fèi)品嘗。以次吸引消費(fèi)者購(gòu)買，吸引商家談合同。比利時(shí)的啤酒享譽(yù)全球。
(資料圖片)
三、中華傳統(tǒng)美德人物？
中華傳統(tǒng)美德的人物和故事：甄宇瘦羊
【甄宇瘦羊】
博士甄宇。恥眾分羊。特取瘦者。千古名揚(yáng)。
【原文】
漢甄宇、字長(zhǎng)文。建武中。每冬日。詔賜博士一羊。羊有大小肥瘦。諸博士爭(zhēng)羊不已。欲殺羊分肉。宇時(shí)為博士。以分羊?yàn)閻u。因先自取其最瘦者。乃免爭(zhēng)。后帝知其事。因呼宇為瘦羊博士。
孔融四歲與諸兄共食梨、融輒引小者。人問其故。答以我小兒當(dāng)取小者。千古傳為美談。而甄宇于賜羊。特取其瘦者。諸博士且因之而息爭(zhēng)。于以見羞惡之心。人皆有之。無非為名利二字所蔽耳。
【白話解釋】
東漢朝時(shí)候。有一個(gè)人。姓甄。單名叫一個(gè)宇字的。表字就叫做長(zhǎng)文。在光武皇帝建武年間。每逢冬天寒冷的時(shí)候?；实巯略t賞賜五經(jīng)博士們、每人給羊一頭?？墒茄蛴写笮》适莸牟煌?。因此許多博士們。大家爭(zhēng)奪那些大的肥的羊。鬧的不得了。甚至于要把羊先殺了。大家再均均勻勻的分肉。以免得互相爭(zhēng)奪。這時(shí)候、甄宇也是做著五經(jīng)博士的。覺得殺羊分肉、是很可羞恥的事。因此就自己先揀了一只最瘦小的羊。于是才免了這種無謂的爭(zhēng)執(zhí)。后來光武皇帝曉得了這一回事。就把甄宇叫做瘦羊博士。
中華傳統(tǒng)美德的人物和故事：孟孫克己
【孟孫克己】
孟孫克己。盛德孔多。助人采果。且避偷禾。
【原文】
漢淳于恭、字孟孫。家有山田果樹。人或侵盜。輒助為收采。見偷禾者。念其愧。因伏草中。盜去乃起。里落化之。王莽末。恭兄崇。將為盜烹。恭請(qǐng)代。得俱免。后崇卒。養(yǎng)孤教誨。有不如法。恭用杖自箠。兒慚而改過。
淳于恭專以克己利人為務(wù)。未嘗欲激人之知恥。而人受其感化。則羞惡之心。莫不油然作矣。且當(dāng)遭寇之時(shí)。眾莫事農(nóng)桑。恭獨(dú)力田。人曰。死生未分。何空自苦。恭曰?？v我不得。他人何傷。尤無我相也。
【白話解釋】
東漢朝時(shí)候。有一個(gè)雙姓淳于。名叫恭的人。表字就叫孟孫。家里有的山田和果子樹。人家或者去偷盜他的果子。淳于恭就每每幫了他們采下來。又看見有來偷他田里稻子的人。淳于恭恐怕偷稻的人要慚愧。他就自己伏在草里面。等那偷稻的人去了。才起來。于是他鄉(xiāng)里的人。都受了他的感化。在王莽末年間的時(shí)候。淳于恭的哥哥名叫淳于崇的。被強(qiáng)盜們捉了去。將要把他煮熟著吃了。淳于恭就去請(qǐng)求、自己代替哥哥死。因此兄弟倆都得免了。后來淳于崇死了。淳于恭教養(yǎng)孤兒。倘若有了不合法。淳于恭就用了杖打著自己。孤兒見了很慚愧。就改過了。
中華傳統(tǒng)美
四、比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)核心人物？
比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)僅次于法國(guó)，比利時(shí)的革新運(yùn)動(dòng)具有相當(dāng)?shù)拿裰魃?，比利時(shí)出現(xiàn)了相當(dāng)一批具有民主思想的藝術(shù)家、建筑設(shè)計(jì)師，他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上和設(shè)計(jì)上提倡民主主義、理想主義，提出藝術(shù)和設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)的目的，在比利時(shí)進(jìn)入“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，這些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)家就提出了“人民的藝術(shù)”的口號(hào)。從意識(shí)形態(tài)上來說，他們是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的重要奠基人。
比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在比利時(shí)設(shè)計(jì)史上被稱為“先鋒派運(yùn)動(dòng)”。始于19世紀(jì)80年代。1881年，由奧克塔·毛斯創(chuàng)辦民主色彩濃厚的藝術(shù)刊物《現(xiàn)代藝術(shù)》，宣傳新藝術(shù)思想。1884年組成了二十人小組，通過舉辦藝術(shù)展覽使比利時(shí)人接觸現(xiàn)代藝術(shù)思想。1894年，這個(gè)小組改名為“自由美學(xué)社”。
設(shè)計(jì)組織：二十人小組，自由美學(xué)社
代表人物：維克多·霍塔，享利·凡德·威爾德。
五、犬夜叉是不是傳統(tǒng)人物？
不是
犬夜叉，日本漫畫《犬夜叉》及其衍生作品中的男主角。西國(guó)犬妖斗牙王與人類公主十六夜之子，人類與妖怪所生的半妖，因自己半妖的身份從小受人排擠，為此想要得到四魂之玉的力量成為完全的妖怪。與同父異母所生的兄長(zhǎng)殺生丸，并沒有兄弟之情。在跟日暮戈薇、彌勒、珊瑚、七寶等同伴一起收集四魂之玉碎片的過程中不斷成長(zhǎng)，最終成為了一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)而又溫柔善良的半妖，并跟朝夕相處相戀的現(xiàn)代少女日暮戈薇共同結(jié)束了四魂之玉的命運(yùn)輪回，走到了一起，和大家一起共同迎接未來。
六、傳統(tǒng)學(xué)派代表人物？
教育史上兩大對(duì)立學(xué)派――傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。
傳統(tǒng)教育派是指以18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)著名教育家和心理學(xué)家赫爾巴特的理論為代表的教育流派。強(qiáng)調(diào)三個(gè)中心：教師中心、教材中心和課堂中心。現(xiàn)代教育派是指以美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家和思想家杜威的教育理論為代表的教育流派。強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，認(rèn)為教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。
七、日本傳統(tǒng)紋身人物都有誰？
日本傳統(tǒng)紋身的人物紋樣多來自日本的民間神話。例如：鬼若丸、坂田怪童丸、天竺徳兵衛(wèi)、龍王太郎、滝夜叉姫、
八、中國(guó)傳統(tǒng)文化人物？
1、周公：制“禮”、“樂”，是儒家思想文化的奠基人。
2、孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，“至圣先師”、“萬世師表”、“文圣”。
3、老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，《道德經(jīng)》是全世界發(fā)行量?jī)H次與《圣經(jīng)》的刊物。
4、墨子：“科圣”，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，“光沿直線傳播”最早提出者就是墨子。
5、孟子：儒家第二號(hào)人物，“亞圣”。
6、莊子：道家第二號(hào)人物，《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文水平最高的作品。
7、扁鵲：開創(chuàng)了“望、聞、問、切”中醫(yī)四診法，“脈學(xué)之宗”。
8、屈原：第一位浪漫主義詩人，“中華詩祖”，作品《離騷》家喻戶曉。
9、孫武：《孫子兵法》作者，“兵家鼻祖”。
10、司馬遷：其作品《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，“史圣”。
11、張仲景：“醫(yī)圣”，《傷寒雜病論》至今被奉為中醫(yī)學(xué)經(jīng)典之作。
12、王羲之：“書圣”，其作品《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。
13、陶淵明：田園詩派的開創(chuàng)者。
14、劉勰：其作品《文心雕龍》是中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗?，也是一部理論批評(píng)著作。
15、李白：“詩仙”，唐代最偉大浪漫主義詩人。
16、杜甫：“詩圣”，唐代最偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人。
17、歐陽詢：“初唐書法三大家”之一，“楷書四大家”之一，“歐體”至今為書法家推崇。
18、顏真卿：世稱“顏魯公”，書法、人品都無可挑剔，唐代楷書書法界二號(hào)人物。
九、傳統(tǒng)戲曲人物名稱及含義？
中國(guó)傳統(tǒng)戲劇有很多種。以京劇為代表來說，中國(guó)戲劇的四大角色是：旦行，生行，凈行，丑行。
1、旦行，是中國(guó)戲劇中的女性角色，通常是劇中的主角。旦行的大類有小旦、老旦和刀馬旦。
2、生行，是中國(guó)戲劇中的男性角色，分為小生、老生（須生）、武生。
3、凈行，也叫花臉，是中國(guó)戲劇中具有代表性的人物形象。在中國(guó)戲劇的表演中，凈的表演程式是最為夸張的，尤其是臉部的化妝，涂上各種顏色，畫上各種花紋。
4、丑行（丑角），是中國(guó)戲劇里的小人物或反面人物。丑角也分成兩大類，、—類是文丑，一類是武丑。
十、京劇人物算不算傳統(tǒng)文化？
京劇人物算傳統(tǒng)文化
京劇是傳統(tǒng)文化。
京劇（中國(guó)國(guó)粹）
京劇，曾稱平劇，中國(guó)五大戲曲劇種[1]之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國(guó)國(guó)粹，中國(guó)戲曲三鼎甲“榜首”。
徽劇是京劇的前身。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國(guó)得到空前的繁榮。
關(guān)鍵詞：
